Conceptos budistas
¿Alguna vez se ha rechazado una gran oportunidad de riqueza o éxito para ir a un lugar difícil, por poco dinero, para ayudar a los necesitados? Si no, no juzgues, es poco común, incluso que las personas amables y generosas lo hagan.
Pero el Sutra del Loto habla de bodhisattvas que descuidan la fortuna que han ganado mediante la práctica budista de corazón puro. En lugar de renacer en tierras puras como budas, libres de preocupaciones, eligen regresar a este mundo lleno de sufrimiento para enseñar el sutra y ayudar a otros a alcanzar la Budeidad. En «El Maestro de la Ley», el décimo capítulo del sutra, el Buda Shakyamuni afirma:
Debes comprender que estas personas renuncian voluntariamente a la recompensa que les corresponde por sus acciones puras y, en el tiempo después de mi extinción, debido a su compasión por los seres vivos, nacen en este mundo perverso para poder exponer ampliamente este sutra. (El Sutra del Loto y sus Sutras de Apertura y Cierre, pág. 200)
Nichiren Daishonin se hace eco de esto en “La Apertura de los Ojos”, afirmando:
Por ejemplo, hay ciertos bodhisattvas Hinayana, aún no liberados de la ilusión, que atraen karma negativo sobre sí mismos mediante su propio voto compasivo. Si ven que su padre y su madre han caído en el infierno y sufren mucho, crearán deliberadamente el karma apropiado con la esperanza de caer también en el infierno y compartir y asumir su sufrimiento. Así, el sufrimiento les resulta una alegría. Lo mismo me ocurre a mí [al cumplir las profecías]. Aunque ahora debo enfrentar pruebas que apenas puedo soportar, me regocijo al pensar que en el futuro evitaré nacer en los caminos del mal. (Los Escritos de Nichiren Daishonin, vol. 1, pág. 243)
El concepto budista de “asumir voluntariamente el karma apropiado” es una traducción de la frase ganken ogo, la pronunciación japonesa de un término chino. Gan significa “deseo” o “voluntad”; ken significa “combinado” o “concurrente”; y go significa “acción” o “karma”.
El concepto surge de dos perspectivas budistas sobre por qué nacemos en circunstancias específicas.
La primera es el “nacimiento kármico”: nuestras acciones a lo largo de muchas vidas pasadas crean karma que determina nuestras circunstancias actuales.
La segunda es el “nacimiento deseado”: nacemos en nuestras condiciones actuales debido a un voto hecho en una vida pasada. Ken, o concurrente, sugiere que, si bien comprendemos que nuestra situación es resultado de nuestro karma, podemos al mismo tiempo verla como algo que deseamos.
Para nosotros, esto significa que podemos ver nuestras vidas, incluyendo nuestros problemas, como resultado, en parte, del voto que hicimos como bodhisattvas de demostrar el poder del Sutra del Loto, de entonar Nam-myoho-renge-kyo. Cabe destacar que esto no significa que debamos rechazar todos los beneficios u oportunidades de ahora en adelante.
Cuando vemos nuestras dificultades actuales como algo que elegimos asumir para mostrar a otros el poder de la práctica budista, podemos encontrar esperanza y confianza renovadas.
Puede que no sepamos qué hicimos en nuestras vidas pasadas. Pero el budismo enseña que el pasado, el presente y el futuro existen en este momento. Nuestra perspectiva actual y nuestra forma de actuar a partir de ahora moldean profundamente nuestro futuro, e incluso el futuro del mundo.
Una expresión moderna de esta idea es «transformar el karma en misión». Ikeda Sensei escribió:
En lugar de considerar simplemente sus sufrimientos como resultado de su karma negativo, [los miembros de la Soka Gakkai] optan por verlos como problemas que han asumido voluntariamente para cumplir su misión, como desafíos que se han comprometido a superar mediante su práctica budista.
La enseñanza de asumir voluntariamente el karma apropiado apunta a una transformación profunda de nuestro estado mental, de nuestra actitud profunda ante la vida. Vivir con la determinación de transformar el karma en misión es la esencia de transformar el propio karma o destino. (Una religión de revolución humana, p. 98)
Transformar nuestro karma en misión significa ver nuestras dificultades no como un ajuste de cuentas kármico de acciones pasadas, sino como oportunidades para alcanzar un propósito mayor. La forma en que enfrentamos y superamos nuestros sufrimientos puede convertirse en una fuente de fortaleza e inspiración para los demás. Al elegir usar nuestras dificultades para ayudar a otros a despertar su potencial, no solo cambiamos nuestro destino, sino que contribuimos a un futuro más brillante para toda la humanidad.
fuente: Material para Reuniones de Discusión – World Tribune
arielfontana 
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